افراطی یا انقلابی؟!

حرکت مردم و مسوولان در راستای عزم ملی و مدیریت جهادی ضروری است

منبع

تحقق اقتصاد، فرهنگ، عزم ملی و مدیریت جهادی می‌تواند جامعه را به حرکت در آورد

استاندار سمنان، گفت: تحقق هر یک از واژه‌های اقتصاد، فرهنگ، عزم ملی و مدیریت جهادی در جامعه می‌تواند جامعه را به حرکت در آورد.

منبع

خواهرم حجابت....

خواهرم حجابت!

منبع

حجاب...

منبع

امروز دیر بود....

خیلی وقت بود دلم تنگ شده بود برای حرف هایی از این جنس

خیلی وقت بود دلم تنگ شده بود برای آدم هایی از این جنس

خیلی وقت بود دلم می خواست کمی دور بشوم از حرف هایی که روحم را خسته می کند

خیلی وقت بود....

امروز اما این خیلی وقت به سر آمد

امروز مجبور شده بودم با کسانی هم گروه بشوم که دوستان من نبودند

از این آدم هایی بودند که دلم برایشان تنگ شده بود

امروز بعد از مدت ها به جای حرف زدن راجع به رنگ مو و رنگ رژ از رنگ مشکی چادرم حرف زدم

امروز بعد از مدت ها راجع به قیمت چادر حرف زدم

راجع به مغازه هایی که چادر های بهتری دارند

امروز بعد از مدت ها کنار دو دوستی نشستم که حرف های مشترک زیادی داشتیم

بعد از مدت ها یک دل سیر حرف زدم و نفس راحتی کشیدم

امروز اما کمی ناراحت بودم

از این که 4 سال دیر در دانشکده پیدایشان کرده بودم 

از این که گم کرده بودم آدم هایی را که نگاهشان را دوست داشتم

از این که....

چه قدر زود دیر می شود.

امروز دیر بود

دیر بود برای پیدا کردن

دیر بود برای یک نفس راحت کشیدن

برای یک حس خوب درونی دیر بود

امروز  دیر بود..

منبع

هیجان سبک زندگی

مرتبط با : بیانات مقام معظم رهبری پیرامون سبک زندگی اسلامی

نقدی بر واکنش‌ها به سخنان رهبر انقلاب

موضوع سبک زندگی اسلامی پیش از این نیز در سخنان ایشان مطرح شده بود

پس از سخنان مقام معظم رهبری در خراسان شمالی که به طور مفصل به مبحث سبک زندگی اسلامی و جایگاه آن در تمدن نوین اسلامی پرداختند، اشخاص و نهادهای متعددی بلافاصله دست به کار شدند و به زعم خود به این موضوع پرداختند. اشاره رهبر فرزانه انقلاب به سبک زندگی باعث شد تا موج جدیدی به راه بیافتد و واکنش‌های هیجان‌آمیز سراسر کشور را فرا بگیرد. اما علاوه بر جوزدگی‌هایی که طی سالیان اخیر به یک عادت واکنشی به فرمایشات معظم له تبدیل شده است، این موج حکایت از غفلت بزرگ دیگری نیز داشت که در ادامه به آن خواهیم پرداخت. با دقت در بیانات حضرت آیت ا... خامنه‌ای، سه نکته راهبردی را می توان دریافت.

نکته اول این است که موضوع سبک زندگی اسلامی پیش از این نیز در سخنان ایشان مطرح شده بود و سابقه آن حتی به اولین سالهای رهبری معظم له بازمی‌گردد. البته ایشان پیش از این به طور صریح از عنوان سبک زندگی اسلامی استفاده نکرده بودند، لکن مفاهیم و مصادیقی که عنوان نموده‌اند، در ذیل سبک زندگی قرار گرفته و حتی برخی از آنها همانی است که در سخنان مهر ماه نیز فهرست شده‌اند. با این حال، تنها زمانی که مقام معظم رهبری به طور شفاف و مبسوط به این مساله پرداختند و حتی مصادیق آن را هم شخصا فهرست نمودند، افراد مزبور چشم باز کردند و عنوان سبک زندگی را شنیدند. در واقع این مساله عمق بی‌توجهی عمده مسئولان و شخصیتهای تاثیرگذار کشور را بازگو می‌کند که نه تنها حاضر به تفکر استراتژیک و تشخیص مسیرها نیستند، بلکه از تعمق در سخنان رهبر فرزانه انقلاب که هوشمندانه در حال طراحی مسیر انقلاب به سمت تمدن سازی نوین اسلامی هستند نیز باز مانده‌اند؛ به عبارتی تنها بیان صریح و بی‌پرده ایشان خواب غفلت این افراد را سبکتر می‌کند.

دومین نکته‌ای که در واکنش به صحبتهای ایشان دیده می‌شود، نگاه غالبا سطحی و عامیانه بسیاری از مسئولان و چهره‌های فرهنگی کشور به صحبتهای ایشان است. در حالی که مقام معظم رهبری، سبک زندگی اسلامی را به عنوان «بخش حقیقی و اصلی تمدن نوین اسلامی» برشمردند، متاسفانه این نگرش به سبک زندگی مورد غفلت واقع شده و عمدتا مبحث سبک زندگی را به زیرمجموعه‌های آن از قبیل ازدواج، روابط خانوادگی و پوشش تقلیل دادند. آنچه رهبر انقلاب به آن نظر دارند، ارائه یک الگوی رفتاری کاربردی بر اساس فرهنگ اسلامی است که در نگاه تمدنی، نه تنها برای مردم ایران، بلکه برای مردم سراسر جهان قابل ارائه و تجویز باشد. به عبارت دیگر، افق دید ایشان چنان وسیع است که اسلام را به عنوان دین جهانی، نه برای مسلمانان، که برای نوع بشر می‌خواهند و مفید می‌دانند. در مقابل، بسیاری از فعالان یا مسئولان فرهنگی به دنبال حرکتهای نمادین و مقطعی هستند که غالبا با کاهش جایگاه سبک زندگی به مسایلی مانند ازدواج و حجاب و امثال اینها، اصل مبحث را به قهقهرا می‌برند. البته منظور این نیست که نمی‌بایست به مسایل این چنینی پرداخت، اما محدود کردن سرفصل موسعی چون سبک زندگی به این مسایل، جز اجحاف در حق مطلب نیست.
سومین نکته قابل توجه در بیانات رهبر انقلاب در خراسان شمالی، ارائه این مبحث در میان جوانان است. ایشان، همچون برخی موارد مشابه، یکی از راهبردی‌ترین مسایل و دغدغه‌های خود و حکومت اسلامی را در میان جوانان مطرح نمودند تا ضمن تاکید بر اهمیت مداخله ایشان در امور، وظیفه سنگین تبیین و صد البته پیاده‌سازی سبک زندگی اسلامی را بر دوش جوانان نهادند. اگر چه ایشان فرمودند «باید همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامی نوین بر دوش آنهاست؛» لکن با ارائه مبحث در میان جوانان تاکید خود بر نقش جوانان را نشان دادند. مشابه این تاکید در مقابله با فتنه‌ها در دیدار با دانشجویان و جوانان، و یا تاکید بر گسترش علم و پژوهش در دیدار با نخبگان جوان بوده است.
لازم به ذکر است نه تنها بعد از سخنان مقام معظم رهبری، بلکه پیش از آن نیز چهره‌های مختلفی بوده و هستند که به درستی ضرورت پرداختن به سبک زندگی اسلامی را درک کرده و در این راستا مطالعه و فعالیت نموده‌اند. واضح است که انتقادات فوق به این افراد باز نمی‌گردد و در مقابل زحمات ایشان ادب و احترام اختیار می‌کند. امید است مسئولان و فعالان فرهنگی با گذر از لایه‌های سطحی و هیجانات کاذب پس از بیانات معظم له، به تعمق و تفکر در منویات و دغدغه‌های ایشان بپردازند و قدمهای سازنده‌ای در راستای ایجاد و ترویج سبک زندگی اسلامی بردارند... انشالله

منبع

امر به معروف و نهی از منکر خانم ها به خانم ها به همین راحتی…

امر به معروف و نهی از منکر خانم ها به خانم ها به همین راحتی…

 

از سرویس که پیاده شدم یه خانم دیگه ای هم همراه من پایین شد که چادری بود اما خب موهاش بیرون بود. جلوتر از من بود و من طبق معمول با خودم کلنجار می رفتم که بگم یا نگم. تا اینکه یه بسم الله تو دلم گفتم و تند رفتم نزدیکش سلام کردم و شروع کردم به حال و احوال پرسی از رشته اش و اینکه ترم چنده پرسیدم. دیدم ترم اولیه خیلی خیالم راحت شد معمولا وقتی ادم با فرد کوچکتر از خودش صحبت می کنه خیلی راحت تر می تونه تذکر بده .

دیگه با اعتماد به نفس بیشتری صحبت می کردم اخرای مسیر مشترکمون بود گفتم: میخواستم یه چیزی رو هم دوستانه بگم.

گفت: بفرمایید. گفتم : چون شما خودتون چادری هستید و می دونم براتون مهمه میگم کاش موهاتون رو هم می پوشوندید.

فوری موهاش رو کرد تو گفت: اره مقنعه ام گشاده موهام میاد بیرون. از هم خداحافظی کردیم و جداشدیم.

منبع

گفتم: اگر گفتی یک زن هنرمند باحجاب چه کسی است؟

گفتم: اگر گفتی یک زن هنرمند باحجاب چه کسی است؟

گفتم: اگر گفتی یک زن هنرمند باحجاب چه کسی است؟

جواب داد: این که خیلی ساده است! کسی است که حجاب خود را کاملا حفظ کند، تا مچ دست او پوشیده باشد، زیر چانه اش مخفی باشد، زیبایی های صورتش را آشکار نکند، فراز و نشیب اندامش در لابه لای لباس مخفی بماند و …

گفتم: صبر کن! این ها که گفتی حدود حجاب است. دوباره سوال می کنم: اگر گفتی یک زن هنرمند باحجاب کیست؟

گفت: حتما می گویید چادر سرش کند،…، پاهایش را طوری به زمین نزند که زیبایی هایش را جلوه بدهد، با ناز و اطوار راه نرود و با حیا راه برود.

گفتم: یک زن هنرمند باحجاب، «نامحرم زدا» است. در قرآن هم اصطلاح «محصن» برای او به کار رفته است. یعنی قلعه ای دارد که کسی به او نمی تواند نزدیک شود.

اینها که گفتی بخشی از نامحرم زدایی بود. اما یک زن هنرمند کسی است که از ابهّت و هیبت او هرگز نامحرم جرأت نمی کند به او نزدیک شود و تقاضایی را مطرح کند و یا درباره ی او در فکرش برنامه ریزی کند.نامحرم زدایی را ما زن ها خوب بلد هستیم.

در این صورت به او می گویند «عفیف».عرب ها به صدفی که درونش مرواریدی را پنهان کرده، می گویند: عفَّ. یعنی این صدف، مروارید را به تو نمی دهد مگر آن را بشکنی. آنقدر محکم در درونش مروارید را پنهان می کند که هرگز نمی توانید آن را از دل صدف بکشید بیرون. مگر این که صدف را بشکنید. این حالت را عربها می گویند: عفَّ. یعنی صدف از دست درازی کردن به مرواریدش جلوگیری کرد.

وجود زن از مرواریدهای عالم گران قیمت تر است. حالا اگر زنی وجودش را از دست نامحرم حفط کند، می شود عفیف.

تلخیصی از کتاب قرار-طاهره همیز

منبع

شعری زیبا در وصف چادر و تأثیر آن بر زندگی فردی و اجتماعی زنان

شعری زیبا در وصف چادر و تأثیر آن بر زندگی فردی و اجتماعی زنان

چادر زن تاج سلطانی بود              حافظش از شر شیطانی بود

چادر زن برهوس غالب شود              عزت زن را زحق طالب شود

چادر زن کیمیای غیرت است            چون نشان غیرت ملیت است

از برون شرح درونی می‌دهد                 خشم دشمن را فزونی می‌دهد

صرفه دارد بهر زن در اقتصاد             صرفه‌اش باشد عیان از صد جهات

بر سر زن هست مانند سپر              حافظ زن هست هنگام خطر

غنچه‌ای تا هست پنهان در حجاب                می‌کند از او خزان هم اجتناب

تا نقابش باز از سر می‌شود                با نسیمی زود پرپر می‌شود

حفظ چادر هست شرین‌تر زجان             بهر ایرانی زعهد باستان

حفظ چادر بهر زنها جوشن است               تیرجانسوزی به چشم دشمن است

حبل عصمت را بود چادر کره           پوشش اندامن را باشد زره

حفظ چادر مایه وارستگی است              جسم زن را حافظ برجستگی است

زن بود گل، چادرش خار بدان          حافظش باشد زچشم این و آن

هرچه زن را برتری باشد حجاب         حرکتش دارند برتر شیح و شاب

حفظ استقلال زن در چادر است              کوکب اقبال زن در چادر است

خصم پندارد که با فرهنگ خویش             می‌کند تحمیل بر زن ننگ خویش

غافل از آنکه زنان ما گلند                  برمقام حفظ عصمت سنبلند

منبع

دینداری در عصر غیبت

امام کاظم (ع) در روایتی می فرمایند: 
وقتی پنجمین فرزند از فرزندان من غایب شد در مورد دین خود بسیار مراقب باشید مبادا کسی شما را از دین تان جدا کند. [1] 

امام صادق (ع) در اشاره به سختی دینداری و حفظ ایمان در زمان غیبت امام زمان (ع)می فرمایند:... 
صاحب الامر (ع) دوران غیبتی در پیش دارند که در آن حفظ دین کردن همانند شاخه پرخار درخت قتاد را با دست تراشیدن است ... چه کسی می تواند چنین کاری را با دست خود انجام دهد. بنابراین بندگان خدا باید در دوران غیبت حجت الهی تقوا را پیشه خود سازند و دین خدا را رها نسازند. [2] 
در این باره علی بن ابیطالب (ع) می فرمایند: پس از غیبت امام عصر (عج)مردم دچار حیرت و سرگردانی بسیاری می شوند. گروهی گمراه می شوند اما گروهی دیگر علیرغم تمام ناملایمات بر هدایت باقی می مانند. [3] 
از مجموعه این قبیل از روایات کاملاً معلوم می شود در دوره غیبت شرایطی پیش خواهد آمد که دینداری و پایبندی به ارزشهای انسانی و اخلاقی بسیار مشکل خواهد بود؛ با این همه ، گروههای زیادی با وجود همه این سختیها لحظه ای از دین خود دست بر نخواهند داشت و با تمام وجود به حفظ ارزشها و احکام الهی که تضمین کننده سعادت دنیا و آخرت انسان است پافشاری خواهند نمود. 

منبع

رابطه دین‌داری و معنویت‌

رابطه دین‌داری و معنویت‌
 

درحالی‌که تا پیش از چند دهة اخیر متمایزکردن دین‌داری از معنویت پذیرش کمی داشت، امروزه به نظر می‌رسد بحث از این تفاوت بخشی از گفت‌وگوهای روزمره را به خود اختصاص داده است (Marty, 1993, Roof, 1999a, Chapter 11, this volume; Wuthnow, 1998). با وجود این، در خصوص معنا و کاربرد این واژگان و نیز مناسبات مشترک این دو، همچنان ابهامات فراوانی وجود دارد. واژة معنویت به شیوه‌های متعدد و متفاوتی به کار می‌رود، به گونه‌ای که می‌توان آن‌ را هم در وصف فرد پرهیزگاری به کار برد که تدین خود را از طریق اعمال دینیِ سنتی (به عنوان مثال حضور در کلیسا) ابراز می‌کند، هم در وصف فردی که صرفاً به خدا یا یک قدرت برتر ایمان دارد، اما به هیچ دینی وابستگی ندارد و هم برای اشاره به یک جست‌وجوگر «عصرجدید» (New Age seeker) که عناصری از ادیان غربی و شرقی را به عاریه می‌گیرد؛ حتی رفتار شخصی که مستعد تجربه‌های عرفانی است هم می‌تواند مصداق این کلمه باشد. مسلماً، ماهیت رابطة میان دین‌داری و معنویت‌ بسته به تعاریفی که در مورد آنها به کار می‌رود، و نیز زمینة فرهنگی و اجتماعی‌ـ‌سیره‌نوشتی (Socio-biographical) که این رابطه در آن مورد بررسی قرار می‌گیرد، تغییر می‌کند (Wulff, 1997). 
ما در تحقیق خود در باب دین و دورة زندگی، دین‌داری و معنویت را به‌عنوان دو نوع جهت‌گیری مذهبیِ متمایز اما نسبتاً همپوشان مفهوم‌سازی کرده‌ایم. این مفهوم‌سازی به پیروی از ووثنو (1998) صورت گرفته است که بین ساکن‌شدن (dwelling) و در ‌جست‌وجو‌بودن (seeking) تفاوت می‌گذارد. ما دین‌داری را به لحاظ اهمیت عقاید و اعمال دینیِ نهادینه‌شده یا سنت‌محور در زندگی فرد تعریف کرده‌ایم. افراد بسیار دین‌دار کسانی هستند که ایمان به خدا و حیات اخروی و دین سازمان‌یافته (به‌عنوان مثال حضور در کلیسا) در زندگی‌شان نقش اساسی دارد؛ اینان ساکن‌‌شدگانی (dwellers) هستند که تجربه‌ها و اعمال دینی‌شان مبتنی بر اشکال مأخوذ و معمول رفتار دینی‌ای است که نوعاً در محل‌های عمومی اجرا ‌می‌شود. در مقابل، معنویت را برای اشاره به اهمیت دینِ‌ نهادینه‌نشده یا عقاید و اعمال غیرسنت‌محور در زندگی فرد مورد استفاده قرار می‌دهیم. افراد بسیار معنوی کسانی هستند که در زندگی‌شان طلبِ حسِ پیوستگی (connectedness) نقش محوری دارد؛ آنان جویندگانی (seekers) هستند که به اعمالی (مثلاً نیایش و مراقبه) می‌پردازند که هدف از آنها، استنتاج معنا و پروراندن مفهوم به‌هم‌پیوستگی با دیگریْ مقدس است. اساساً، در این چهارچوب کلی، فردی بسیار دین‌دار یا معنوی به شمار می‌آید که آگاهانه و به‌گونه‌ای نظام‌مند به انجام اعمالی که غایتشان یکی‌شدن با امر مقدس است بپردازد. (برای جزئیات بیشترِ تعاریفِ این تحقیق و فرایند رمزنگاری مراجعه کنید به: Wink And Dillon, 2002 in press).

منبع

سبک زندگی از دیدگاه رهبر

در عرصه رفع نیاز‌های ابزاری پیشرفت های قابل توجهی در کشور انجام شده است اما برای ساخت یک تمدن اسلامی نیازهای اساسی تری نیز وجود دارد که مورد غفلت واقع شده است. مهمترین این نیاز‌ها، نیاز به سبک‌ زندگی (سلوک عملی) منطبق بر جهان بینی اسلام است.

رهبر معظم انقلاب در استان خراسان شمالی نکات بسیار مهمی را در این خصوص بیان نمودند که نکته وار بیان می شود:

· معنای تمدن سازی نوین اسلامی، پیشرفت همه جانبه در هر دو بخش ابزاری (علم، اختراع، صنعت، سیاست، اقتصاد، اقتدار سیاسى و نظامى، اعتبار بین‌المللى، تبلیغ و ابزارهاى تبلیغ و ...) و متنی (سبک زندگی) است.

· سبک زندگی بخش نرم افزاری تمدن است و عدم پیشرفت در آن باعث می شود که بخش ابزاری به تنهایی نتواند جامعه را رستگاری ببخشد.

· پیشرفت ما در این بخش چشمگیر نیست.

· نخبگان باید در محیط اجتماعى گفتمانى به وجود بیاورند که ناظر به رفع آسیب های سبک زندگی باشد.

· رشد حجمی و کیفی در فقه و حقوق اسلامى بیش از اخلاق اسلامى و عقل عملى اسلامى بوده است.

· براى ساختن این بخش از تمدن نوین اسلامى، بشدت باید از تقلید پرهیز کنیم

آقای من...!

این متن ها برای من آقــــــــــــا نمیشود...!

با این پیام ها دلـــــــــــ من وا نمیشود...!

بگذار راست بگویم پس از عمری ادعا...!

قفل فرج با کذب و ریــــا وا نمیشود...!

خدا.